于第三中，且何名为欲邪行者？如世尊说：有 欲邪行者，于他女妇他所摄受，谓彼父母兄 弟姊妹、舅姑亲眷宗族守护，有罚有障、有障 罚俱，下至授掷花鬘等信。于是等类，起欲烦 恼，招诱强抑共为邪行、不離邪行，如是名为 欲邪行者。何等名为有欲邪行者？谓于欲邪 行不深厌患、不远不離、安住成就，如是名为 有欲邪行者。他女妇者，谓七种妇。何等为七？ 一、授水妇；二、财货妇；三、军掠妇；四、意乐妇；五、 衣食妇；六、同活妇；七、须臾妇。授水妇者，谓女 父母授水与男，以女妻之，为彼家主，名授水 妇。财货妇者，谓诸丈夫以少多财，贸易他 女将为己妇，名财货妇。军掠妇者，谓有丈 夫因伐他国，抄掠他女将为己妇。复有国 王因破敌国，取所欲已馀皆捨弃，有诸丈 夫力摄他女将为己妇。如是等类，名军掠 妇。意乐妇者，谓有女人，于男子家自信爱 乐，愿住为妇，名意乐妇。衣食妇者，谓有女 人，于男子家，为衣食故愿住为妇，名衣食 妇。同活妇者，谓有女人诣男子家，谓男子 曰：“我持此身愿相付托，彼此所有共为无 二，互相存济以尽馀年，冀有子孙殁後承 祭。”名同活妇。须臾妇者，谓有女人，乐与男 子暂时为妇，名须臾妇。他摄受中，母守护 者，谓有女人，其父或狂、或复心乱、或忧苦 逼、或已出家、或远逃逝、或复命终，其母孤 养，防守遮护，私诫女言：“诸有所作，必先白 我然可得为。”名母守护。父守护者，谓有女 人，其母或狂、或复心乱，廣说乃至或复命 终。其父孤养，防守遮护，私诫如前，名父守 护。兄弟守护者，谓有女人，父母或狂、或复 心乱，廣说乃至或复命终。兄弟孤养，防守 遮护，私劝诫言：“诸有所作，必先告白然可 得为。”名兄弟守护。姊妹守护者，谓有女人， 父母或狂、或复心乱，廣说乃至或复命终。姊 妹孤养，防守遮护，劝诫如前，名姊妹守护。舅 姑守护者，谓有女人，其夫或狂、或复心乱，廣 说乃至或复命终，依舅姑居。舅姑喩曰：“尔勿 愁恼，宜以自安。衣食之资悉以相给，我当忧 念如子不殊。”舅姑恩恤，防守遮护，私诫之 言：“诸有所作，必先咨白然可得为。”名舅姑 守护。亲眷守护者，谓有女人，除母及夫，馀 异姓亲名为亲眷。而此女人，为彼亲眷防守 遮护，名亲眷守护。宗族守护者，谓有女人，除 父兄等，馀同姓亲名为宗族。而此女人，为彼 宗族防守遮护，名宗族守护。言有罚者，谓有 女人，自无眷属又非婬女，若有凌逼，为王 所知，或杀或缚、或复驱摈、或夺资财，名为有 罚。言有障者，谓有女人，身居卑贱，虽无亲 族而有主碍，名为有障。有障罚俱者，谓有 女人，自无眷属又非卑贱，依恃他居、为他所 碍，若有凌逼所依恃者便为加罚，名障罚 俱。又上所说，一切女人随所依止皆有障 罚。所以者何？由诸女人，法有拘碍，非礼行 者便遭杀缚、或夺资财、或被退毁，是故一 切名障罚俱。何等名为下至授掷花鬘等信？ 谓有女人，已受男子或花或鬘、或诸璎珞、 或涂香䴲香、或随一信物，如是名为下至授 掷花鬘等信。何等名为于是等类？谓诸男子、 诸半择迦、诸修梵行。何等名为修梵行者？ 谓诸苾刍尼、正学、勤策女及邬波斯迦、出家 外道女，下至在家修苦行女。谓有男子，捨自 妻媵，告言：“善贤！放汝自在修诸梵行。”彼闻 受持，苦行无怠。何等名为起欲烦恼廣说乃 至不離邪行？谓起欲界婬贪现前，于不应行， 招诱强抑共为邪行不厌远離，如是名为起 欲烦恼廣说乃至不離邪行。是故名为欲邪 行者，即于此中，何等名欲、何名欲邪行、何名 離欲邪行，而说名为乃至命终離欲邪行邬 波索迦第三学处？所言欲者，谓是婬贪或 所贪境。欲邪行者，谓于上说所不应行，而 暂交会，下至自妻非分非礼及非时处，皆名 欲邪行。即前所说邬波索迦，于欲邪行能善 思择、厌患远離、止息防护、不作不为、不行 不犯、弃捨堰塞、不拒不逆、不违不越，如是 名为離欲邪行，是故说名乃至命终離欲邪 行，邬波索迦第三学处。